■知道分子之肖雪慧专栏

　　山西襄汾尾矿塌坝事件和奶粉事件之后，迅速撤了一批官员的职，其中有两三个官员这回似乎是主动请辞。就他们请辞，王学泰先生撰文《引咎辞职与“君子人格”》，希望不是由于“组织安排”，而是“该官员感到有负重托、自疚自责，主动请辞”。对此，王先生报以审慎的欢迎，进而呼吁官员的“君子人格”（见《南方都市报》10月4日A02版）。

　　不管怎样，主动辞职总比赖着不走好。但我不认为这几位是感到“有负重托、自疚自责”而请辞，我更相信是情势所逼，因为事件后果太严重，波及面太广、影响太大，如李长江。这位局长习惯于用“个别”、“少数”这类似是而非的说法来淡化问题的严重性。然而，涉及人的生命安全，以“少数”之说稀释问题，是不可接受的。中国人口基数巨大，“少数”是多“少”的一个数？生命宝贵，哪怕伤害一个人，对这个人和家庭来说，都是百分之百的悲剧！而李长江口中的“少数”问题企业和产品已经伤害了数万小孩。所以，即使这回真的感到“有负重托”，但“少数”一说透出的对国民生命的冷漠，表明其心目中“有负”的对象彻底错位。

　　不以人、特别是不以本国人的生命为念，对上负责而不对下负责，官员中绝非个别。在这种根本性错位之外，官员中一些更等而下之的败德表现也很为人诟病。官员的败坏对社会的腐蚀既深又广，长此以往，将倾覆掉社会的底线和立国的底线。就此而言，王学泰先生针对我国选拔官员所注重的“德”提出，“德”不应只看政治倾向、只看是否紧跟，而应包括人品、人格，这是很有现实针对性的，或可说是一种隐讳的批评和揭示。针对官场现状，王先生重提古代官场文化的“君子文化”，主张在官员中倡“先人后己，近义远利，守廉知耻，自尊自爱，难进易退，心胸开阔”的“君子人格”。重提君子文化和君子人格，充满了无奈和良苦用心，但却很不对症，跟现实的反差也太大。就在看到这篇文章时，网上有人转贴了江苏省巨贪、建设厅厅长徐其耀给儿子的信，信中传授七八条官场心得，关键一条是拍马和看上级眼色行事，而渗透在每条心得之中的，是君子人格的对立面———彻头彻尾的“小人”精神。信读来感觉滑稽，但所反映的官场文化却有相当的真实度。

　　官德不张是事实，人民不断为此付出代价更是沉重的现实。然而，表现在官员身上的道德问题，根子在别处。如果不厘清权力来源，使官员在乎民众的眼色甚于上级的眼色，就难以克服官场中取悦于上而无视民瘼的倾向；如果权力缺乏有效的监督制衡，权力的胡作非为也很难遏制；如果官位跟许多看得见和看不见的私利挂钩而不是意味着责任，钻营拍马欺下瞒上恋栈等很不君子的行状就势必成为官员中很具代表性的行为模式……

　　鉴于此，与其寄望于官员“君子人格”，莫如从制度着手，使官员不管其真实人格怎么样，不得不表现出好的一面。这样说，并非否认道德的重要性。事实上，无论官员还是整个社会的道德沦落，最终谁都要吃苦头的。别的不说，道德沦落导致的社会交际成本无限提高，就叫人吃不消。然而，人的道德是一种可能变异也可以伪装的因素。道德在有些人身上很坚实，在有些人身上却很脆弱，尤其面对多种诱惑时，比如，体制漏洞给了官员很大空间在谋取私利上伸展拳脚，要求官员靠自身道德抵御诱惑，就很不切实际。而太多的好处还必定使一些人为了挤进官员队伍而以无德伪装有德，一旦进入，而又缺乏切实有效的监督，那就什么情况都可能发生了。

　　（作者系知名学者）